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发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

【先秦】乐正克《礼记·学记（一）》

赏析

《学记》中的这段文字“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：'念终始典于学。’其此之谓乎！”蕴含着深刻的教育理念和治国智慧，具有重要的启示意义。

“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。”开篇便指出，有深谋远虑，追求良善的品德，只能获得小名声，不足以打动众人；亲近贤人，体恤远方之人，能够打动众人，却还不足以教化民众。这表明了单纯的个人品德修养和局部的善举虽然有一定的积极影响，但对于整个社会的教化来说是远远不够的。

“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”这一句是关键所在，强调了教育对于感化民众、形成良好风俗的决定性作用。只有通过广泛而深入的教育，才能从根本上改变人们的思想观念和行为习惯，塑造整个社会的精神风貌。这反映了古人对教育功能的深刻认识，将教育视为治国安邦、推动社会进步的重要手段。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”以玉石需要雕琢才能成为精美的器物为喻，形象地说明了人需要通过学习才能明白道理、获得智慧。它生动地阐述了学习对于个人成长的必要性和重要性，鼓励人们积极追求知识，不断提升自己。

“是故古之王者建国君民，教学为先。”明确指出古代的君王建立国家、统治民众，都把教育放在首要位置。这体现了教育在国家治理中的战略地位，强调了教育对于培养人才、传承文化、维护社会稳定和促进国家发展的基础性作用。

《兑命》曰：“念终始典于学。”引用经典进一步强调了要自始至终重视学习和教育。这不仅是对前文观点的有力支撑，也反映了古代文化中对教育的一贯重视和传承。

从教育理念的角度来看，这段文字强调了教育的全面性和普及性。它不仅仅是针对少数人的精英教育，而是要惠及广大民众，以实现整个社会的文明进步。同时，也强调了教育的持续性和终身性，即学习是一个贯穿人生始终的过程，无论处于何种阶段都不能停止对知识和道德的追求。

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